Lo gótico como revolución

Para Greenaway, siguiendo las tesis de Marx, Benjamin o Althusser, hay una violencia sistémica que aprisiona al sujeto y lo configura como siervo de sus dinámicas. El capitalismo, sin ambages, debe ser definido como violencia sistemática ya que cercena a los individuos su libertad y su potencialidad. Desde esta perspectiva, la lógica capitalista debe ser considerada como un mecanismo de terror que se manifiesta tanto en los cuerpos de los sujetos como en sus psiques. El capitalismo es body horror pero también psychological horror ya que se adueña y tortura nuestra carne pero también gestiona, deforma y aniquila nuestra psique.

Y es que tal y como planteó Nancy Fraser, el capitalismo es caníbal ya que deglute esperanzas, perspectivas, anhelos; pero también absorbe y tritura cuerpos al someterlos a unas dinámicas extenuantes y esclavizadoras que conducen a la parálisis o bien directamente a la (auto)destrucción. Ahora bien, ¿podemos concebir un afuera de esta dinámica aniquiladora?, ¿podemos agujerear la membrana asfixiante que anula nuestra capacidad para forjar utopías y, por consiguiente, puntos de fuga a esta situación tan desesperanzadora? Es aquí donde Greenaway, apelando a Benjamin, Bloch, los surrealistas y expresionistas, sitúa el marxismo gótico como uno de los puntales para horadar el muro de frustración que genera el capitalismo.

El marxismo gótico proporciona, en primer lugar, herramientas para analizar nuestro tiempo y rastrear brechas por donde introducir la dinámica revolucionaria en nuestro presente. Posteriormente, nos conduce a un concepto de la historia en la que esta es algo fluido, contradictorio, inestable, disruptivo, en devenir perpetuo. Es decir, no hay nada cerrado, clausurado, sino que la realidad, en tanto que entidad histórica, siempre está en apertura para alumbrar o cobijar lo diferente y, en consecuencia, el cambio. Y es que la historia es un fenómeno que muta, fluye, y que por ello se escurre de las manos totalizadoras que pretenden apresarla sirviéndose de las férreas cadenas de cualquier dogmatismo.

De esta manera, lo gótico le proporciona a Greenaway los dispositivos adecuados para describir psicológica y físicamente el sentimiento opresivo de los sujetos en el contexto capitalista. Y esto es así ya que el terror, y lo gótico en particular, no deben circunscribirse a analizar o merodear por lo inquietante, espeluznante o repulsivo, sino que verdaderamente deben trazar una respuesta a la pregunta de qué se siente al vivir la violencia del capitalismo.

De ahí la importancia de la figura del monstruo en tanto que presagio del derrumbamiento de las categorías y taxonomías que definen nuestra mentalidad racionalista y pragmática. Lo monstruoso es una figura que problematiza la castración capitalista de nuestra  capacidad imaginativa. El capitalismo sólo produce culpa al introducir al sujeto en una insatisfacción constante, según Greenaway. Por ello es necesario contrarrestar esta reproducción en serie de culpabilidad con la apelación a lo monstruoso en tanto que indicativo de lo utópico en las entrañas del sistema; el monstruo como lo diferente, la alteridad radical que el sistema (y el sujeto en su dimensión de servilismo) intentan reprimir para seguir adelante con la adecuación a las dinámicas dominantes y, por ello, al poder que lo devora imperceptible y progresivamente.

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Autor: Jon Greenaway. Título: Capitalismo: una historia de terror. Del marxismo gótico y el lado oscuro de la imaginación radical. Editorial: Mutatis Mutandis. Venta: Todostuslibros.