Cuando los robots escriben

Me lo decía un viejo amigo en una cantina mexicana: “Ya ves, carnalito, ahora resulta que ya no podemos ni alburear a la gente. Se acabó eso deNo sacudan tanto el chile, que se riega la semilla,Tú me la Pérez Prado con canciones de Agustín Lara,Atrás se pide pero por delante se despachaoA la larga te acostumbras. Decirlo te va a costar caro, mi buen, porque la gente está muy susceptible”. El tema de la plática era que a un escritor de reconocida altura literaria le reprocharon una expresión (“se la metimos doblada”) cuando empezaba a no sentir lo duro, sino lo tupido de las zancadillas, porque a un sector de la intelectualidad mexicana no le gusta que se vaya a hacer cargo de una institución cultural que durante sexenios ha sido prácticamente olvidada por el poder y se ha convertido en una especie de centro vacacional o premio de consolación a quienes dirigen sus despachos manejando libros y ediciones a costa del erario público. Mi viejo amigo recordaba la época en que el albur llegó a ser adorado en los ámbitos literarios, académicos, políticos y periodísticos, y que hubo un día en que incluso el albur y el lenguaje popular fue llevado a los diccionarios (el de la Academia Mexicana de la Lengua, por ejemplo,) por don Armando Jiménez. Ya Octavio Paz había escrito sobre ello, cuando enEl laberinto de la soledadapuntó que el juego de los albures —“esto es, el combate verbal hecho de alusiones obscenas y de doble sentido, que tanto se practica en la ciudad de México”— transparenta una ambigua concepción, donde “cada uno de los interlocutores, a través de trampas verbales y de ingeniosas combinaciones lingüísticas, procura anonadar a su adversario; el vencido es el que no puede contestar, el que se traga las palabras de su enemigo. Y esas palabras están teñidas de alusiones sexualmente agresivas: el perdidoso (sic) es poseído, violado, por el otro. Sobre él caen las burlas y escarnios de los espectadores”. Así que decir que a alguien “se la metieron doblada” en un país como México solo puede llamar a escándalo a los fundamentalistas de la corrección política o a todos aquellos que, como en los ya momificados tiempos de don Porfirio, se asustan con una exclamación popular que, con toda seguridad, hace mucho no escuchan porque no se codean con la ciudadanía dicharachera. Es cierto que el lenguaje popular y las groserías no deben emplearse ni en los discursos institucionales ni en las cartas y documentos que se escriben de forma protocolaria y oficial ni en las clases escolares, ni mucho menos ante las abuelitas, que te pueden dar un sopapo por lépero, pero como dice mi amigo, no manchen cuando comen mole, porque las declaraciones del susodicho escritor se vertieron de manera informal al hilo de un intercambio de comentarios tras la presentación de dos libros suyos en la FIL de Guadalajara ante un auditorio que comprendió perfectamente la frase e incluso la vitoreó y aplaudió, y claro, como el autor estaba harto de tanta puya y tejemaneje en su contra (sus detractores llegaron a poner sobre la mesa su nacimiento español como argumento leguleyo para que no se hiciera cargo de la institución, cuando se trata de un mero accidente, pues es más mexicano que el tequila), ya digo, el escritor se vino arriba y soltó la frase de marras. Tras el revuelo causado y los gestos de dolor de sus adversarios que de inmediato conjuraron al cielo y sus apóstoles por sentirse so-metidos, el escritor ha preferido disculparse en un gesto de deportividad para que no escueza tanto la derrota verbal y la falta de argumentos que no van más allá de lo lingüístico, circunstancial y políticamente correcto en una tierra donde precisamente la política lo ha arrasado todo durante décadas. Pero mi amigo dice que igual se hubieran alarmado si les dicen que “no es lo mismo chiles en el monte que montes en el chile”. Órale, güey.